Bir kimse eÅŸine zina isnat edip çocuÄŸunun kendisine ait olmadığını mahkemeye bildirse, mahkeme huzurunda, çocuÄŸun kendisine ait olmadığını yemin ederek dört kez tekrarlar. EÄŸer zina isnadı veya çocuÄŸun kendisine ait ol- madığı konusunda yalan ifade de bulunursam “Allah’ın laneti üzerime olsun” der…
Kadında aynı ÅŸekilde eÅŸinin kendisine iftira ettiÄŸini hem zina hem nesep konusunda yalan beyanda bulundu- ÄŸunu eÄŸer böyle ise Allah’ın lanetinin üzerine olacağını dört kez ÅŸahitler huzurunda tekrarlar. Bu lanetleÅŸme ko- nusuna Lian denir.
Herhangi bir lian talebi geldiÄŸinde hâkim tarafları dinler. Gerekli teknik ve tıbbi çalışmaları yapar, nesep belirlemek için gerekli teknik araÅŸtırmayı yaptırır. Çıkan sonuç, ÅŸahitler ve ÅŸahısların durumuna göre kararını verir.
Bir erkek eÅŸine, “Senin zina ettiÄŸini gördüm” , “Sen zina kar bir kadınsın” diye ithamda bulunsa lian’ı gerekti- ren iftirada bulunmuÅŸ olur.
EÅŸine iftira eden erkek eÄŸer lian mahkemesi kurul- masından dolayı kaçar ve lanetleÅŸmek istemezse talep vukuunda tutuklanır.
Bir erkek eÅŸine; “Orospu çocuÄŸu” diye ithamda bu- lunsa, hakkında hem lian hem de iftira cezası uygulanır. EÅŸi için lian kayınvalidesi içinde iftira cezası gerekli ol- duÄŸundan talep vaki olunca özellikle HAD cezası uygu- lanır. Kayın validesi hayatta deÄŸilse, iki cezanın infaz hakkı eÅŸine aittir.
Lian bir vecibedir. EÅŸlerden herhangi biri uÄŸradığı iftiradan dolayı mahkemeden lanetleÅŸme talebinde bulu- nabilir. Lian talebi vuku bulduÄŸunda artık taraflar bu ko- nudan kaçamaz.
Hâkim her iki tarafı da zorla huzura getirir. Llian’ın af ve sulha veya tarafların birbirlerini temizleme ihtimali yoktur. Çünkü lian iftira ve haddi zina ithamı gibi iki ağır suçu bünyesinde taşımaktadır. Bu nedenle bayan, eÅŸini maddi bir hediye karşılığı veya karşılıksız bağışlasa Lian davası düÅŸmez. Bu konuda af ve sulh geçersizdir.
Taraflar arasında Lian yapılabilmesi için öncelikle tarafların, akıllı, buluÄŸ çağını geçmiÅŸ, Müslim, ÅŸahadet ve yemine ehil özelliklere sahip olması lazımdır. EÅŸler ara- sındaki nikâhın sahih olması lazımdır. Lian için taraflar- dan birinin müracaatı gerekir. Talep olmazsa davada ol- maz. Bayan zina ithamının kendisine atılmış bir iftira ol- duÄŸunu beyan etmelidir. Ä°tiraf varsa had cezası gerekir.
Bu konu Dar-ül Ä°slam’da geçmiÅŸ olmalıdır. Ayrıca isnat edilen suça dair deliller olmamalıdır. Zaten lian delil olmadığı veya görülen suçun dört ÅŸahit tarafından tespit edilmediÄŸi veya bu konuda itiraf vaki olmadığı için baÅŸ- vurulan yöntemdir.
Taraflar lanetleÅŸerek zan ve ÅŸüpheden kurtulacak, ayrıca yürümeyen bu evlilik hâkim huzurunda bayanın tüm hakları verilerek bitirilmiÅŸ olacaktır. Erkek ayrılmak istediÄŸi bir kadın’a basitçe bir ithamda bulunarak onun yaÅŸam hakkını elinden alamaz. Ä°ftira’nın bedeli erkek için iftira cezası, ayrıca maddi ve manevi tazminattır.
Lian icra edilebilmesi için bayan mahkemeye müra- caat edebilir. Bu konu için iftiranın sabit olması esastır. Erkek eÅŸine zina isnadında bulunmadığını beyan edip, e- ÅŸinin ithamını inkâr etse, bayan için gerekli olan ÅŸart, adil bir erkek ÅŸahit bulmasıdır. EÅŸler delil getiremezse lian davası düÅŸer. lianla birlikte taraflar kendi rızaları ile bo- ÅŸansalar lian davası düÅŸmez.
Karı-koca lanetleÅŸtikten sonra aralarındaki evlilik hukuku askıya alınır. Erkek eÅŸini hemen boÅŸar ve onu bir talak ile ayırır. Erkek eÅŸinin talakını vermezse evlilik hu- kuku devam ettiÄŸi için olası bir ölüm olayında veraset ge- çerli olur.
Teknik testler ve yeminleÅŸmeden sonra doÄŸacak ço- cuk için hâkim, çocuÄŸun nesebini annesi üzerine verir. ÇocuÄŸun nesebinin anneye verilmesi için lian ÅŸarttır.
lian olayının sebebi, erkeÄŸin eÅŸine hadd cezası ge- rektiren bir ÅŸekilde iftirada bulunması ve bu lekenin te- mizlenmesidir. Erkek, eÅŸine ya zina isnadında bulunacak veya doÄŸan çocuÄŸun kendisinden olmadığını beyan ede- cek ki Allah korusun, insanın başına gelebilecek büyük musibetlerden birisidir.
Bu iftiranın temizlenmesi için lian gerekmektedir. Bu yöntem için eÅŸlerden herhangi biri mahkemeye müra- caatla lian isteyebilir.
Lian konusunda tedbirli olmak gerekmektedir. Bir öfke bir ihtiras anında insanoÄŸlu karşısındakini heder et- mek ister.
Sırf bir öfke neticesi lian yöntemini kullanmak, iki taraf için toplum içinde itibarın zedelenmesi anlamına ge- lir. Bu nedenle lian ÅŸartları ağırlaÅŸtırılmış dört ÅŸahit is- tenmiÅŸ, yalancı olan erkek için Allah’ın laneti talep edil- miÅŸtir.
Lian için mahkemeye müracaat eden ÅŸahsa öncelik- le hâkim öÄŸüt verir ve bu talep bir kızgınlık içeriyorsa bu yoldan dönmesini ister. Dünyevi cezanın ahiret sorumlu- luÄŸu yanında çok az kalacağı belirtilir. Bu öÄŸütlere raÄŸ- men taraflar lian’dan vazgeçmiyorsa hâkim hukuki iÅŸlemlere baÅŸlar.
Ä°nsanoÄŸlu çiÄŸ süt emmiÅŸ derler, her ne kadar Ä°slam toplumunda vuku bulmasa bile istisnai haller için hukuk hazır olmalıdır.
Gayri meÅŸru olarak dünyaya gelecek olan çocuÄŸu aile nesebine dâhil etmek isteyen bazı kötü niyetli ÅŸahıs- lar olabilir. Bu nedenle ciddi ÅŸüphe uyandıran bazı du- rumlarda Lian, nesebi koruma amacı taşır.
Bir kadının kocası olduÄŸu halde, gayri meÅŸru iliÅŸki içinde olup hamile kalması kocasına karşı yapılmış en büyük cinayettir. Allah’a karşı bir nevi isyandır. Bu tür büyük ÅŸüpheden kurtulmak için hem teknik tıbbi kaynak- lardan yararlanıp hem de Ä°slam hukukunun bu konuda almış olduÄŸu önlemlere uymak gerekmektedir.
ErkeÄŸin lian usulünü kullanması ile birlikte iddiası doÄŸru çıkmazsa, erkek hakkında iftira cezası uygulan- makla birlikte, kendi eÅŸinin ÅŸeref ve iffeti ile oynadığı i- çin manevi ceza, maddi cezadan kat kat fazladır. Kul hakkını içerir.
Kendisini toplum içinde rezil etmiÅŸ olur. Ayrıca ev- lilik nimetinden mahrum kalarak ciddi bir ekonomik be- del öder. EÅŸine daha önce de belirttiÄŸimiz gibi öncelikle mehrini tam öder, iddet müddeti bitene kadar ev-nafaka ve benzeri ihtiyaçlarını temin eder, çocukların velayet- nafaka ve istikballerini temin yükümlülüÄŸüne girer.